Black Leather Black Skin

你可以犯错，但你不能一错再错。永远不要放弃自己，用梦想指引，过好这一生。 很幸运，小巫姐姐的家人没有放弃改变她 很幸运，小巫姐姐遇到了最好的"胖咸鱼"和"寄托小分队" 很幸运，我在大二遇到了小巫姐姐的英语学习日记 听过很多道理，依然过不好这一生。 的确，这是一本讲道理的书，类似这种剧集，我们可以读得很快，因为我们不用对它的文字进行深度思考，毋庸置疑，它讲的都是对的。 心灵鸡汤看多了，我们都对鸡汤文不那么敏感了，误以为它的治愈力下降了，其实不然，只是多数我们对鸡汤产生了抵触心理，曾经我深信不疑能创造奇迹的鸡汤，对我一点效果都没有，然后我们开始埋怨自己怎么会这么傻？傻到相信这么不切实际的鸡汤。 坚持往前走，即使你走得很慢 文中提到变好的过程是缓慢的，但是懈怠放松却是瞬间的。 林肯说过"我这个人走得慢，但从不后退。" 相信你进步的过程是痛苦的，但拥有鸡汤的激励，你会走得更加精彩。 正如小巫姐姐文中写到的那样，要活在当下，不要因为未发生的事情担心;同时这也是对我受用最大的，我经常会想着如果我这么努力去准备一件事情，万一失败的话(比如即将到来的英语公共六级)，而忽视了当下的努力，读完本剧后，我将那种想法从我的脑海里铲除。 成功只不过是我们努力的副产物，真正的产物是我们的成长。 很少有人愿意去独立思考，或是愿意用心去找寻一条真正属于自己的路。我们总会有一个想法，就是A同学有这个，我也要有；B同学去过那儿，我也要去；C同学做过那件事，我也要做。久而久之，我们不但没有完全变成ABC同学，还忘记了自己到底是谁。也许这样的做法没有错，只要不困扰到你，其实就没关系。但是，你有没有想过，你的人生到底是对自己负责？还是对ABC同学负责？ 很多美国人都觉得自己生活得很幸福，问其原因，是因为他们做着自己喜欢的事。 这一点同样对我的触动很大，周围好多人对自己没有规划，一味照搬别人成功的经验，最后活成了一个"四不像"，失去了自我，那将是一件多么可悲的事情呀！我们能把握的也只有这一生，去追求我们真正想要的吧，等到我们老了，回忆往昔的时候，也不会因为当初没有坚持初衷而遗恨。 每当小巫姐姐不顺的时候，她总能及时调整自己，因此她把每一步都走好了。 如今的小巫姐姐已经为人妻为人母，最后也希望小巫姐姐能一直幸福的走下去。 愿我们走好每一步，过好这一生。 我不在意你曾堕落，我只在意你是否会崛起。                                                                                                                 2018. 5.15                                                    专注前方五米                                       活在当下的"小咸鱼"

背景介绍心理描写太多了，一个情节可以写一两章。而且主角很强势，有些霸道总裁的意思……

荡气回肠，这一部紧连上一部的剧情，商君已去，江山迭代，苏秦张仪大出天下，纵横捭阖，战国四公子各个少年英雄在他们面前也都是点缀，最喜欢的人物还是司马错，多谋寡言秉成持重，上面各色人物颇多而且各个有血有肉，连客串的庄子都描写的活灵活现。写法上跟上一部一样，有英雄豪杰倡导变法，有士族元老，老奸巨恶阻止变法图强。这中间感人的画面太多，感触最深是屈原的固执与倔强。钦佩孙先生的笔力。这一套作品是个伟大的工程！浓墨重彩的展现了一幅战国画卷。每个时代有每个时代的英雄，每个人也都有园囿于时代的局限性。江山代有才人出各领风骚数百年！

作为“微观史学”绕不开的代表人物Janet Jacme，和他绕不开的代表作品《Black Leather Black Skin》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧Janet Jacme。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《Black Leather Black Skin》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《Black Leather Black Skin》、美国汉学家史景迁的《Black Leather Black Skin》。再就是中国历史学家王笛的《Black Leather Black Skin》和《Black Leather Black Skin》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《Black Leather Black Skin》一书中。 王笛教授为《Black Leather Black Skin》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《Black Leather Black Skin》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《Black Leather Black Skin》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“Black Leather Black Skin”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

很不错，故事很精彩，看了这么多故事，似乎在其中找到了我自己的影子！

昨天下午运动了近90分钟却失眠了，这很反常。因为对我来说，运动的核心目的是帮助我降低入睡困难发生的频次，保证睡眠质量，保持健康和身形则次之。辗转反侧之间，在我脑海里浮沉的是Black Leather Black Skin，是瓦酥迪瓦，是摩迦罗，是乔达摩……是他们的声音，混合着河水永恒的汩汩流动之音，竟吵得我睡不着觉。这可能就是黑塞的柔声低语背后，振聋发聩的强大力量。 （看来睡前最好只是读诗，读剧集尤其是读结尾……不适合） 我不懂印度教、佛教、道教，也不懂那些沙门、苦行僧、朝圣者。但人人皆有自己的处世哲学，只不过有些人常听，有些人常辩，有些人自觉，有些人盲目。人人都心怀激情，被欲望驱使，不论苦乐都要与这世界产生交互。激情和欲望带来思考和创造，也带来痛苦和折磨。Black Leather Black Skin少年时只知神明和献祭；青年时只知苦修和禅定；壮年时漠视肉体，追求真理；继而仿佛觉醒，告别虚妄的法义教义，去寻找“我”，认识“我”，试图存在于世人中间，体验一切尘世生色之娱，却依然做出世的思考者；他爱慕世人，又蔑视世人，他成为世人，又告别世人……回顾Black Leather Black Skin的一生，在婆罗门学园，在沙门之路上，在芒果树下，在渡船河边，有盲目求索，有苦修内省，内心时而充盈，时而荒芜，时而憎恶绝望，时而喜悦赞美……这不就是一次又一次的成长与觉醒吗？其实我们都是Black Leather Black Skin，都走在探索人生奥义的路上而不自觉罢了。为何要与自我斗争？为何要寻求知识以外的智慧？为何能白发婆娑地年轻，也能面容精致地老去……当我们作为读者开始思索这些问题的时候，就已经接过黑塞作为编剧递来的船桨。 这是一场摆渡者和渡河人的相遇。谢谢黑塞。